歸命即勅命_淨土真宗法雷學派

瑞劍老師著作釋蒙光編校 2024-06-09

信心銘　三四

很多人想著「取信心、稱念佛而往生」，其實往生是「汝正念直來」依「本願力」往生。本願力很可貴。因此，瑞劒說：

「佛心　佛力　本願力，依本願力往生」。「行卷」曰：

「乘大悲願船，浮光明廣海。」又曰：

「下至十聲、一聲等，以佛願力易得往生。」（善導和尚）。又曰：

「以彌陀法王四十八願（十八願一願力）之名號（名號和本願·願力同一），焉佛事願力度眾生。」（五會讚）。（光按：此句原出《淨土五會念佛略法事儀讚》，今藏經《五會讚》原本「焉佛事」作「爲佛事」。《六要鈔》曰：「『焉』或『為』彼此有差，有異本歟。於義不違。」認爲「焉」字或作「爲」字，其義相通。然「焉」字與「爲」字，在漢文語境中一虛一實，如何能相通？具體的詮釋，本典於「焉」字旁注曰：「於茲」，「佛事」旁注曰：「如來的全活動」。故漢文原本的「爲佛事」，在日文以可能出自異本傳鈔誤寫的「焉」字的詮釋，被具體化爲「於茲如來的全活動」，名號之爲如來的方便法身之義，其爲救度衆生的活動態，經祖師之轉釋，其面目頓時生動起來。）

因此，瑞劒說「依本願力往生」。本願（本願力）者，是阿彌陀如來的「大悲佛智」（佛智的大悲）。說神救人還是「人間式」，何故乎，神像人一樣會發怒、喜悦，加賞罰於人，故是人間式。阿彌陀如來救濟眾生，是依佛智不思議（本願力）救度。信佛智不思議（本願力）的是信心。

「正像末和讚」曰：

「佛智不思議若信　正定聚即可得住」（No.284·四七）

「不思議佛智能信　報土之因佛教言」（No.285·四八）

「太子奉讚和讚」曰：

「聖德皇哀憫護念　佛智不思議誓願

　慇勤勸導令歸入　住正定聚身得成」（No.323·八六）

「佛智不思議相應　善惡淨穢皆無矣」（No.326·八九）

又「正像末和讚」曰：

「無明長夜燈炬也　智眼雖昏莫哀傷

　生死大海船筏也　罪障雖重莫悲歎」（No.273·三六）

「彌陀智願之廣海　凡夫善惡之心水

　歸入即時爲融化　大悲心轉成一味」（No.277·四〇）

淨土真宗是佛智不思議（大悲的佛智）的宗教。因此不知「佛智不思議」，而想取信心往生的是錯誤。

瑞劒說：

「佛心　佛力　本願力，依本願力往生。」

「佛力」者，「大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力（禪定力）、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遥聞力、他心徹鑑力、光明遍照攝取眾生力」等，如斯謂「不可思議功德力」。此故，瑞劒說：

「仰　仰　忘己　徹底地仰（仰切）」

忘己徹底的仰是「信心」。仰仗自己的知識、分別和想法的是自力。如來是持有這樣之力的尊貴的御方。此故，瑞劒說「忘己　仰切」。

「忘己」者，是什麼意思呢？即不仰仗自己聞到的、不仰仗自己想的、不仰仗知道的，偏仰切佛力（本願力），謂「忘己」。「忘己、仰切」的世界，沒有為得現世利益的祈願、祈禱。無祈禱的宗教唯有淨土真宗。有祈禱的宗教全是迷信。

「信心是呼喚聲呀」，是什麼意思呢？要解決此問題，首先必須知道淨土真宗是什麼樣的宗教才行。行卷的偈前文（正信偈前之文）曰：

「凡就誓願，有真實之行信（十一、十二、十三、十七、十八、二十二願），亦有方便之行信（十九、二十願）。其真實之行願者，諸佛稱名（稱揚、稱讚）之願。其真實之信願者，至心信樂之願（第十八願），斯乃選擇本願之行信也。其機（被救者）者則一切善惡大小凡愚也。往生者則難思議往生（十八願的往生）（十九願是雙樹林下往生、二十願是難思往生）（十九、二十願是化土往生）也。佛土者則報佛報土也（非化土）。斯乃誓願不可思議一實真如海（淨土亦是真如，信和行亦是真如海）。《大無量壽經》之宗致（趣旨。大經者本願是宗致，經之體是南無阿彌陀佛），他力真宗之正意也。」

淨土真宗是講教（大無量壽經）、行（名號、念佛）、信（信心）、證（利他圓滿之妙位、無上涅槃之極果、真如海、一如、法性）、真佛土（真佛真土、真實報土）的宗教。「化身土卷」講化身化土（十九願、二十願的淨土）。

「行卷」第十七願的南無阿彌陀佛（行），來到「信卷」，成真實的信心。「信」和「行」是不離不二。

行卷曰：

「然按（思案）本願一乘海，圓融滿足極速無礙絶對不二之教（行）也。」

斯絶對不二之「行」（南無阿彌陀佛），入眾生的心中成絶對不二之「機」（金剛的信心）。故行卷曰：

「然按一乘海之機（被救的眾生），金剛信心絶對不二之機也。」

依此，知「絶對不二之教」（行）（南無阿彌陀佛）（法）成「絶對不二之機」即「金剛信心」（機）。

聖人的「六字釋」亦同斯，行卷曰：

「歸命（信心）（機）者本願招喚之勅命（法）也。」

這是什麼意思呢？是示「汝正念直來」的勅命（法）（大悲心）徹到我的心，成「歸命」（信心）（機）。好好的吟味「本願一乘海」和「金剛信心」的關係，確實地吟味「歸命」（信心）（機）和「本願招喚之勅命」（法）的關係一看，「法」成為「機」，即「勅命」成為「信心」一事可知。因此瑞劒說「信心（歸命）是勅命呀」。

追遡信心（歸命）是何物時，可知是「本願招喚之勅命」。聖人說「歸命者本願招喚之勅命也」（行卷），有著很深很深甚深微妙的意義。其他宗教的信仰是人從自己的心發出的信仰。與其一比較，有天淵之別。「歸命者本願招喚之勅命」之聖句，要百讀千讀，好好地吟味才行。

桂　利劒老師的長女（善子）嫁到滋賀縣彥根市下西川町的西福寺泉本家。距今約四十年前，老師到神戶市山本通三丁目的本願寺別院出講時，前席結束在中間的休息時間時，來了一封給老師的電報。打開一看，寫的是「善子病危，速回！」老師嚇了一跳。瑞劒跟老師說：「請速回去吧，後席我來講。」老師說：「那麼，拜託了」，拿著公事包就要離開。瑞劒問：「加急電報會比人先到，要說些什麼才好？」老師頭也不回地說：

「別擔心喲！別擔心喲！大悲的慈親在等著。」

瑞劒立即照老師所說的打了電報。跟重病人說的話此一句：「大悲的慈親在等著」，此一句（善子女士後來病好了）。

那個時候，神戶市荒田町三丁目的布教所的長女伊井節子（十八歲）得了重病。臨終時，被醫師告知，瑞劒衝到病房，跟她說：「別担心喲，大悲的慈親在等著。」被這一句話，信心決定，隔天早上念佛的氣息停止。此一言很重。因為如此，瑞劒這次毛筆字寫「別擔心喲！別擔心喲！大悲的慈親在等著。」

大信心

一、碰壁　碰壁　徹徹底底的碰壁。

一、落喲　落喲　徹徹底底的落喲。

一、仰　仰　忘己　徹徹底底的仰切。

一、佛心　佛力　本願力　依本願力往生。

一、歸命者本願招喚之勅命也。

一、信心是勅命呀。

一、別擔心喲　別擔心喲　大悲的慈親在等著。

隨想

○聖道門，講斷惡證理是原則。「理」是指宇宙的根本真理，此謂「心性」，又謂「法性」，又謂「佛性」。依禪定悟之。淨土門，是依如來的大智大悲之力往生的法門。

○信名號，即是信如來的大智慧力、大慈悲力、大誓願力。

○「難思弘誓，度難度海大船，無礙光明，破無明闇慧日。」花五年、十年、二十年徹底地吟味此言語處是信心。

○如來有無礙的光明，此光明之力是將煩惱和菩提合一的力量。因為有此光明，凡夫以罪的原樣往生。

○能信釋尊是佛，即能信阿彌陀如來是佛。拿掉釋尊無法頂戴信心，又拿掉高僧們無法頂戴信心。

○淨土宗的同朋們，以為用口稱是念佛，但是淨土真宗，信心是念佛，沒有信心，只用口稱不成念佛往生的念佛。

○有信心的人必稱念佛，此念佛是報恩行。報恩，首先頂戴信心是報恩。從信心上稱的念佛是報恩行，又普傳大悲的是報恩。謹慎自身，不說謊、不打馬虎眼的也是報恩。

○是信名號獲救呢？還是信阿彌陀如來獲救呢？這就像在問是信醫生還是信藥呢一樣。二者不能分開。

○不論是哪個國家，物質文明一進步，精神文化就衰退是通例。神戶也是，在七十五年前，每天講法的寺院有三家，不論哪家寺院都有百人以上的參拜者。今日每天說法的寺院一家也沒有。這現象是全國的。

○信因果，地獄·極樂必能信。地獄，若殺人的話，殺人者每晩會看到亡魂。亡魂從哪裡出來呢？殺人者看到亡魂，依此可知一端呀。善人生善處，惡人生惡處是根本佛教的教法。

○佛教是「大疑有大悟」。漫不經心地聽聞，即使聽聞了幾十年也不行。應帶大疑問聽聞。心不在焉地聽聞無法得信心，應帶著疑問聽聞。

○一般同朋，學問也沒有、智慧也沒有、因果也不知道、真理也不知道。聽別人說入這個宗教有好處就被吸引了，利用這種人性的宗教也有很多。不說佛的宗教不行，不說正確的因果的宗教不行，不說迷悟染淨的因緣的宗教是邪教，這些沒有清楚不行。

○哪個宗教都說神，但是，他們的神本質的性質都不同。這是因為神是各個民族從自己的頭腦所造出來的人物，所以性格都不同。在佛教，佛雖然多如恆河沙，其中心的性格皆同一，共通的性格是絶對的「智慧」和絶對的「慈悲」。佛教不論是哪尊佛，都沒有一尊佛是造世界萬物、支配萬物的。又佛教的佛，不論哪尊佛都說成佛之道。在其他宗教說成神之道的神一個也沒有。沒有好好想這點就會落入迷信。又其他宗教各說各的神之原理，所以產生各式各樣的教義。佛教是從天地自然的真理誕生故，根本原理皆同一。

○和日本人緣最深厚的佛經是《法華經》和《大無量壽經》。考正法·像法·末法之三時，末法的佛教是什麼呢？唯是講彌陀本願名號的《大無量壽經》。

○佛教是凡夫成佛之道，佛悟的真理是佛教。其他宗教將這樣的根本的、最重要的問題置之度外，只要求現世幸福地信仰，這就叫做迷信。

○佛教是廣大無邊、甚深微妙的宗教，是最高第一的宗教。究竟世界萬物是什麼呢、究竟善、究竟惡、究竟因果的法則、究竟佛是什麼，講凡夫成佛之道的是佛教。

○講世界萬物是如何形成的，講「業感緣起」、「頼耶緣起」、「真如緣起」、「法界緣起」、「六大緣起」，又說《大般若經》，說萬物空·無我之旨。這些理論所及的宗教世界上不論何處也沒有。因此可說只有佛教是真理。

○佛教之源是什麼呢？（1）天地萬物是佛教之源。（2）佛陀是源。（3）人的本性即佛性是其源。

○人皆是罪子故皆是地獄行，但同時一切的眾生，無有一人不觸及如來慈悲的光明，終有一天能成佛。所以人很尊貴。

○凡夫，只想著自己要往生淨土往生淨土地只顧著自己，因此不論聽聞多少也無法往生。暫時放下自己這邊，想大智大悲的如來，能快速頂戴信心往生。

○慨歎無法頂戴信心的人有，說已頂戴信心而自誇的人有。問信心在哪裡呢？雖說在心裡，找呀找呀找看看時，竟然碰到的是如來佛智大悲的本願力，真不思議呀。

○殺人的人看到亡靈。亡靈是外來的嗎？不是從外來的，從殺人的人之心中顯現的。就如這樣，佛智和大慈悲心（十八願）之前淨土顯現。又於極惡的心之前地獄顯現，這是佛教的想法。