瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024-06-27
信心銘 四四
九十五歲 瑞劔
信心之歌
○「成這樣是信心」 的智者和學者 莫當喲。
○明明是凡夫 不知自己是凡夫的凡夫 無法往生。
○信心 雖然不難 但是師匠沒有。
○想要往生 想要往生之傲慢 忘記脚下臨臨之猛火。
○真實淨信 億劫叵獲。
○啊！ 那月！ 啊！ 那月。
○自己 信了又如何？ 自己 稱了又如何？
○勅命 是信心呀。
○落喲落喲 徹徹底底 落喲。
○仰 仰 忘己 仰切。
○善 惡 想 信 皆全忘。
○不是以為能往生 就能往生的淨土
○歸命者 本願招喚之勅命也。
○這個心 怎麼樣也沒有辦法 就這樣地喲。
○妄念之外 無心也。
○依本願力 往生。
○稱能往生嗎 歡喜能往生嗎
○安心 那樣能往生嗎？
○佛智大悲的本願力 仰切是信心呀。
○雖說空・無我 空・無我 千萬里。
○臨終聽到的聲音 「等著汝喲 南無阿彌陀佛」。
○裊裊上昇 富士之煙呀 凡夫的想法。
○從雲間 忽地出現 山上之月。
○「就那樣地來」 大悲的慈親在等待。
○凡夫的智慧和想法 能如何？
○阿呆好呀 好 那樣能往生極樂。
○啊！弘誓的強緣。
○佛智的不思議呀。
○尊貴的如來 尊貴、難得的御呼喚聲。
○因果是必巡廻的火車。
○信心非車票 也不是餡餅。
○聽到了也無法說 聽得到也無法說。
（譯註：若忘記這是一位九十五歲的老人，一字一字所為自己留下的法語，看到的就只是「文字」而已，無法頂戴佛心。）
隨想
正覺之華 （續）
○「信心獲得者，指領受第十八願也。領受此願者，指領受南無阿彌陀佛之相也。」
第十八願是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛是十八願。信憑本願是信憑名號。
○「南無」地信憑是「至心、信樂、欲生我國」，「阿彌陀佛」地救度是「若不生者，不取正覺」，即「南無」地勅命，「阿彌陀佛」地救度是南無阿彌陀佛。
「然者，南無阿彌陀佛的體，為阿彌陀佛救度我們的文證，御名顯於此南無阿彌陀佛之六字，所聞如是。」
《御一代記聞書》曰：
「當流真實之寶者南無阿彌陀佛，此一念的信心也。」
《安心決定鈔》曰：
「依報者，寶樹之一葉，無不為極惡之我等故，亦是機法一體南無阿彌陀佛。
正報者，自眉間白毫相，至於千輻輪之孔，皆是圓滿常沒眾生願行之尊相故，亦是機法一體南無阿彌陀佛。」
○名體不二。「名」者，南無阿彌陀佛的御名號，「體」者，阿彌陀佛的不可思議功德，威神功德不可思議呀。
阿彌陀如來的威神功德不可思議之體的原樣成為云南無阿彌陀佛之名，使十方眾生聞開。
○「若不生者，不取正覺」的御本願、本願原樣的南無阿彌陀佛、機法一體的佛正覺、阿彌陀如來的依正二報的機法一體、南無阿彌陀佛的機法一體，此處是聞處。
○為拂自力的機執，那也不是，這也不是，想也不行，以為信了也不行。以不行，不行通行。（光按：凡夫的不行不行徹底，成零分，則如來滿分的願力能通行。）結果，請想是「阿呆」的「狂氣」，連這也教。（光按：雖是不行的阿呆，卻有被佛通行的自覺，如此在他人眼中不合常情，視爲「狂氣」「狂病」，那就做好樂佛法的瘋子，有何不可。）
○不行、不行地，不論重疊多少否定也不是信心。信心，不論到哪裡皆是聞十八願的南無阿彌陀佛的由來，聞，不聞開，信心無法得。
不聞開第十八願的南無阿彌陀佛的由來，像拿物品那樣地想要想要信心是不行的。
○「聞其名號」地，聞開名號的由來時，早是光明攝取、是願力攝取。
「無礙光如來名號
與彼光明之智相
無明長夜闇照破
衆生志願得滿足」（No.165·四七）
最好依此信知阿彌陀如來的威神力和光明・名號的不可思議功德。
○信心也好，往生也好，除阿彌陀如來的威神功德不可思議力外沒有。此即頂戴「依南無阿彌陀佛的功德力往生」。
○阿彌陀如來是原本的佛，此云「久遠實成阿彌陀佛」。如來「悟入法界取正覺的原樣（光按：自利成就），常發願修行抱住我們的原樣（光按：利他成就），為我們願行成就（光按：二利圓滿），成南無阿彌陀佛之正覺。」本願力之外沒有我們的往生。
○與其苦心、聽聞、掙扎想要頂戴信心、想要頂戴信心，不如被阿彌陀如來本願的不思議、名號的不思議、佛智的不思議、大悲佛智的不思議、偉大打動，心成「不思議呀」「真感恩呀」，那是信心。
○阿彌陀如來，是久遠之昔悟入「法界」，與「法界」成一如的如來。法界的功德是大慈悲力、大智慧力、大誓願力。法界的功德是南無阿彌陀佛的功德。依其功德力，我們往生，此云「本願一乘」。
信心銘 四五
九十五歲 瑞劔
信心之歌
○不思議地信佛智不思議，這是秘訣。
○依自力 無法越死的關卡。
○莫忘記願力而說這樣行了、這樣不行之戲言。
○後生的解決是 師匠一人 我一人。
○想安心嗎？安心，那樣就行了嗎？
○妙好人，那也是凡夫呀 欲望的結塊。
○知而往生嗎 懂而往生嗎 依本願力往生。
○聞到聞事也沒有地聞穿（聞透後貫穿的意思）喲。（光按：真宗以聞法爲修行，極於聽聞，聞至極處，無聞之我，唯本願力之呼喚聲獨運、是南無阿彌陀佛的名號遍響，無「我」的聽聞。）
○做點什麼求往生，是自力的計度，地獄行。
○這樣行了 這樣能往生 皆自力。
○往生是 懂也無法往生 知道也是。
○即使是凡夫，不知迷的因緣者不行呀。（光按：雖說是凡夫獲救之法，但於因果、無常不能了知，則於本願力亦不能相應。獲救、信心，不是一廂情願以爲自己得救、以爲如來必救就成立的事實，而是與佛心相應的感應道交。不聽聞佛法而只想獲救，是凡夫的欲望和迷執，並非佛法。）
○即使做學問，無法開無我的覺悟。
○從孩提時代就要養成合掌禮佛的習慣喲。
○祖師的言語和茄花 千中無有一閃失。（光注：茄子開花，每一朵花都必結果。祖師的言語，亦無虛言。信祖師之如實言者，必得如實果。）
○就這樣地 若不要 成什麼樣的心往生呢。
○當知「妄念之外 無心」（横川法語）。
○不知 佛和因果的人 墮落。
○不知地獄必定 憍慢 居高臨下。
○南無阿彌陀佛的 呼喚聲一個。
○「還愚痴 往生」。
○知道「就這樣地」的滋味者 是信心。
○佛法第一 孝養父母 待人親切。
○父母和師匠 最重要。
○雜行 雜修很難捨。
○啊 那月 讚嘆之聲亦光也。
○即使知道 不落實於身的佛法 什麼用也沒有。
○信心 想取想取之夢醒。
○「孝無終始而患不及者，未之有也」（孝經）。（孝無終始：指孝道的義理非常廣大，從天子到庶人，不分尊卑，超越時空，無終無始，永恆存在。而患不及者，未之有也：孝道雖是如此廣大的真理，又是人人都能做得到的。如果有人擔心自己做不來，做不到，那是根本不會有的事。瑞劔老師借用儒典的《孝經》此語，在說信心雖是如來成就的廣大不思議的真實境界，卻是任何一個有心出離生死的凡夫皆可領受的免費的禮物。擔心自己不得信心是不必要的。）
○念力 願力 南無阿彌陀佛 用吾計度無法往生。
○業報如山崩之落石 無從止起。（光按：佛說定業難轉。念佛人雖在冥加攝受中，當定業現前，亦唯有懺悔宿業，默然承受而已。能坦然承受而無怨天尤人之念，亦是如來冥加之德。）
○「佛力難思 古今未有」（信卷）。
○「地獄是一定的去處（住居）」（歎異鈔）。
○「生死事大 無常迅速。」
○凡夫的世界 「空言 戲言 無有真實」（歎異鈔）。
○慈親在 無啥事。
○奉一生的努力於佛法喲。
○知道地獄必定的凡夫 信憑彌陀。
○地獄必定 往生必定 本願力的不思議哉。
隨想
正覺之華（續）
○信心是信憑彌陀。信憑名號，是信憑本願。本願是御言「以如來的至心、信樂，來生我國」之勅命。
和讚（No.58·八）曰：
「至心信樂欲生者
十方諸有普勸之
不思議之誓願顯
真實報土之因著」
這樣領解、這樣心得是信往生無疑的「南無」二字。
○南無阿彌陀佛地聞到，即是遇阿彌陀佛。拜見阿彌陀佛的臉、如來的真實浸透全身而往生。
南無阿彌陀佛是往生的車票、保證書、招待券。應每一人車票已準備好了，被聞此事實，大家都能往生。
○頂戴信心的證據是南無阿彌陀佛。連往生的證據都看見，如此安心，沒有什麼好說的。
○南無阿彌陀佛消失、阿彌陀佛死掉，這樣才需要擔心能否往生。
阿彌陀佛成為御六字，出現於這世間，此云「名體不二」。
「聞一切眾生往生的體，是南無阿彌陀佛。」（御文章·一流安心章（Ⅳ—十四）
一切眾生的信心之體是南無阿彌陀佛。
○阿彌陀如來是不思議的尊貴的御方。本願力很尊貴。南無阿彌陀佛也是同樣，是尊貴、尊貴的佛智大悲的顯現。
○借佛智看到的自己，和凡夫以凡智反省的自己不同。以佛智看的自己是從零分出滿分。
○在信者，「機的深信」原樣是「法的深信」，「法的深信」原樣是「機的深信」。
信者，因地獄已消失所以不會落。未信者，地獄存在故，有「落」「不落」的擔心。
○就像頭髪會打結一樣，就信心，讓自己的心打結是不行的。心的糾結是有自力故。
「絶對矛盾的自己同一」，是法界的實相，雖然是學者的用語，但是凡夫親身體驗此是徹底吟味二種深信的人。
信心銘：
（四四—四五）從零分出滿分（本篇）
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