瑞劍老師著作 釋蒙光編校 2024-06-07
信心銘 三二
○ 《教行信證》總序曰：
「難思弘誓度難度海大船，無礙光明破無明闇惠日。」《教行信證》全體攝於總序，總序攝於此二句。親鸞聖人發現出離生死之道，其大道即是此二句。一切眾生往生的大道亦是此二句。若不思「此外無佛法」的話真可惜，信心亦無法確立。
瑞劔之父久太郎往生以來已經五十七年，桂利劍老師往生以來已是三十五年。瑞劔初入門為桂老師的弟子是瑞劔三十八歲那年的八月二十四日。第一次聽到的是森尾則如師的事。森尾則如師、島地大等師和前田慧雲師三人，被稱讚為天台學的「三匹黑馬」的大學者。森尾師念了二所大學，是真盛大學（在滋賀縣，是天台宗的一派）的校長。森尾師在桂老師的座下學了二年的真宗學。桂老師初授其「總序」之文，森尾師頂戴最初二句時，感動、拍膝地讚嘆。
○ 瑞劔入門的第二年，亡父久太郎出現於夢境，說：「最三（瑞劔老師的俗名）要聽好，難思弘誓度難度海大船，無礙光明（法身光輪）破無明闇（罪惡的根源）惠日。就此處呀！就這個哦！」重複兩遍後就消失了。
○ 又昭和五十四年二月十一日晚上，阿彌陀如來以聖僧的模樣著黑衣、黑袈裟出現，向瑞劔說：「獲救！ 獲救！」就消失了。這也是不思議的夢。
○ 「難思弘誓」，是「不可思議·不可稱·不可說」的「本願」「大願」「誓願」「本願力」，是讓我乘、帶我去淨土的「本願丸」。是大船故，「生死海」怎麼暴風怒濤，一點也不受動搖，把我安全地運送到西國。此「本願丸的大船」今停在生死的岸頭。這大船是阿彌陀如來的「誓願」、「名號」、「光明」。今，「本願丸」停在娑婆之岸的事實，是我一定往生的證據。「本願丸」今現在，為我來到碼頭。「能往生吧」「不能往生嗎」「自己頂戴信心了嗎」「還沒有頂戴嗎」的擔心不需要，探討也不需要，往生的準備也不需要。就這樣地喲，唯被乘大悲的願船去而已。和讚（No·125·七）曰：
「生死苦海無邊際
我等曠劫久沈淪
彌陀弘誓船唯憑
乘載必得橫超渡」
「乘載必得橫超渡」真可貴，信之道也不知、乘之道也不知的我，「就這樣地」「乘必得度」，真慚愧真可貴。聽到「誓願」，聽到「名號·南無阿彌陀佛」，說時遲那時快，能頂戴「我往生成就」，不是嗎？依「本願·名號」被看到我往生的證據，這真是難能可貴。信心，是如來的運作，此方只是自然地道謝說「謝謝，南無阿彌陀佛。」話雖如此，在本願·名號中、在誓願·光明中要看到我往生的「證據」，需要幾十年的勞苦。
被看到我往生的「證據」時，「啊啦！易領會的安心呀。啊啦！易往的淨土呀」（御文章2-7）
○ 沒有見到往生淨土的證據即不成「安心」。不是因為「安心」了才往生的淨土。以為能往生，不是用「以為」就可往生的淨土，「安心」是「聞其名號，信心歡喜」（第十八願成就文）的「信心歡喜」故，「信心」是「附屬物」。「信心」是「疑蓋無雜的一心」故，有「疑」就不能說是信心。無「疑」的「一心」（信心）是「信心歡喜」。「信心」，「信憑一念」（御文章）（信一念）時，已是「信心」。「信心歡喜」的「信心」，是指「信憑一念」（信一念），此信一念必有「歡喜」，又必有「御念佛」。「必有御念佛」云「必具名號」。「信心」和「歡喜」（安心、喜悅）分開想的情形也有，合一想的情形也有。合一想的時候，「信心」是「歡喜」，「歡喜」是「信心」。
正信偈曰：「能發一念喜愛心，不斷煩惱得涅槃。」
「一念喜愛心」（歡喜、喜悅、安心），有信心時，「歡喜」（喜悅、安心、喜愛心）即「感謝」自然地跟著來。然無信心的人，焦慮想要「得信心」、「頂戴信心」、「安心」、「歡喜」，是錯誤的，又事實上也不可能會「安心」、「歡喜」。焦慮想得「歡喜」、想得「安心」、想得「喜悅」，是沒有「信心」的證明。
○ 像其他宗教般，認為「信心」和「信仰」一樣，是凡夫靠自己努力，自己信，這是根本的錯誤。他力信心，是如來回向的大信心。雖說他力信心是如來回向的信心，若不聞佛法、不想、不努力是無法頂戴得到的。不是因為自己努力（辛苦）了就能頂戴得到的信心，但也不是不努力就能頂戴得到的。因此，我說：
「碰壁、碰壁、徹底的碰壁」
「落第、落第、徹底的落第」。
「信心開於勞苦的枝端」（瑞劔）。
○ 說「無法頂戴信心」、「不能安心」的人，辛苦的不夠。
（一）沒有受到祖父母、父母信心之血。
（二）不熱心讀聖教。
（三）不尋找依止明師。
半打瞌睡半聽聞的話，如何能頂戴信心呢？
善導大師曰：「人間匆匆營眾務，不覺年命日夜去，如燈風中滅難期，忙忙六道無定趣，未得解脫出苦海，云何安然不驚懼，各聞強健有力時，自策自勵求常住。」
應日日憶念此一句聞佛法，這就是努力。
親鸞聖人「總序」曰：「噫！弘誓強緣多生叵值，真實淨信億劫叵獲。遇獲行信（信心），遠慶宿緣（前生如來的照育）。若也此回覆蔽疑網，更復逕歷曠劫（無限之間迷於生死）。誠哉！攝取不捨真言，超世希有正法，聞思莫遲慮。」
利劍老師經常吟誦此御文為「讚題」，此文未融於身是「碰壁」。所以瑞劔說：「碰壁、碰壁、徹底的碰壁」。頂戴信心第一秘訣是此御文。信心，是常頂戴此御文，感到難能可貴之後的事。
「信心，呼喚聲呀！」
這要感到難能可貴，得花二、三十年吧。信心（機）是「歸命」，是「順佛說」。「呼喚聲」是「本願招喚的勅命」（法）（就那樣地來）。「法」成「機」，故說「信心，呼喚聲呀」。
「信心」，自己信的不是「信心」。呼喚聲是信心，信心是呼喚聲。「呼喚聲」（本願·本願力·名號）是往生的證據，依此安心。
○ 「眺望行步大道（本願一實的大道）（白道）者之姿（聖人），無擔心亦無安心。」（瑞劔）
患了「想得信心」「想要安心」之病的人，讀右述之文，仔細咀嚼的話行吧。又曰：
「善·惡·想·信皆全忘
仰望天空明月（本願力）光」（瑞劔）
這是
「徹仰 徹仰
忘己徹仰」（瑞劔）
的意思。信心，自己徹落，徹信如來（本願名號、佛智不思議）是信心。此云「二種深信」。「信心」是「二種深信」，「二種深信」是信心。沒有叫「信心」的車票，不勞而獲的東西沒有。
隨 想
○ 誠是廣大的淨信，廣大難思。願力難思，佛心，清淨真實，信亦是淨信。淨信者顯他力的信。光明遍盡十方，善惡邪正亦溶於光明成為一味，是為「無礙一道」。
○ 「一念大利無上」是「信心」之德，是「聞名」之德，此亦實是「真如一實功德寶海」之德。頂戴之者，曰妙好人，亦云上上人、廣大勝解者。眺望此濁惡的心，而念如來廣大的恩德時，樂、有依靠。信心，念「無量力功德」的心之外沒有。
○ 我等的地性是散亂放逸、罪惡深重，儘管如此，依如來無量力功德，得往生高妙的報土。念佛、念報土的莊嚴、憶念無量力功德的名號者，現生得大利，後生亦復得法性常樂的大利。故如龍樹·天親之大菩薩亦願生西方。和讚曰：「信心歡喜獲得者 如來等同經有言」＊。
＊注：
信心歡喜獲得者
如來等同經有言
大信心者佛性也
佛性即是如來也
（No.94·八）
○ 自己老是發呆，也不會慚愧、懺悔。儘管如此，正因有大悲弘誓的真實故，實是極難能可貴。
○ 仰光明的眼，亦是光明的力量。看晚星仰回向之光明的心境令人
思慕。當流的回向，是大悲願心的回向，是本願力回向。本願力雖似沒有什麼，法藏菩薩的人間運作乃清淨真實之處，有著和其他宗教的差異，誠是可靠。
○ 自力聖道門先照高山，後照及幽谷，本願一乘是高山、幽谷一時浴春陽之輝。茲不問修行的久近，無善人惡人之隔，不問造罪多少，依本願力入名號的大海。
○ 和讚（No.150·三二）曰：
「本願圓頓一乘法
逆惡攝取得信知
煩惱菩提體無二
速疾開無上覺悟」
本願一乘的又一吟味是御文的「有何不足乎，留意於諸行諸善呢」（久遠古佛章·二帖九通）之吟味。本願一乘是絕對門，一切的佛法除本願一乘外沒有。本願一乘的春陽是平等一色，此是「一法身」之相，是云「盡十方無礙光如來」。
○ 淨土的莊嚴是如來光明的變現，是如來悲智的示現。看到盛開的
梅花，憶及淨土的三嚴，憶念中滅無量劫之罪。由此可知，淨土其自體是「大功德聚」。和讚曰：「歸命本願功德聚」＊。佛土誠是不思議。
＊注：
七寶樹林週世界
光耀鮮明相映發
華菓枝葉皆同然
歸命本願功德聚（No.40·三八）
○ 「轉惡成善」之德是名號之德，華、天、密、禪的大乘雖說是心即佛、即身成佛等法，猶尚是斷惡證理之法。「不斷煩惱、得涅槃」之一法，是如何地吸引法然上人的心呢。又高祖聖人之捨自力歸本願亦是為此。依佛願力易往生。
○ 惡事每天發生造作，久遠劫來的造罪姑且不論，於今生造的大罪，彷彿今就現在眼前一樣。無慚愧如何能面對惡事？懺悔處罪滅，但是我們連這樣的懺悔也很難做到。然，宗師（善導大師）曰：依一念的信心等同三品懺悔的人。慚愧的生活、慚愧的生命，又慶喜此是大悲光明裡的生活。
○ 人皆赤裸裸生來，赤裸裸地死去。不論什麼樣的災厄降臨身上，都比死強。
○ 因果的道理是真不可思議地嚴肅。
○ 今日一天在無常火宅之世，寄心於佛法，被憶念淨土的莊嚴相，真是格外歡喜。
○ 每天憶念淨土的生活，啊，沒有比這更好的生活。
○ 被憶佛、念淨土，思此世亦是其憶念之德安樂地生活，思如來的御慈悲。
難信之法
後生大事地踏出
五年十年二十年
因人而異有三十年
聽聞佛法
一籌莫展之時
一次會到來。
累積聽聞御法座呢
不論是什麼皆大略地
疊於心中知著呢。
知、知 貫穿知
駁倒僧侶的事
有時亦會做
如此這般
知道文字和講釋
夜夢醒時 胸口 靜放雙手
今現在 就死一看
後生 無論如何也無法安心
此是一關卡。
長久年月這般地
認真地聞亦聽不到。
該聽聞的都聽盡了
該聽聞的也都聽聞盡了
即使如此也無法安心呀
不如佛珠也扯斷
也不到寺院參拜
反正此身怎麼也聽不見
沒法子覺悟地獄
這樣的念頭起過一次
但是把佛法全部扔掉
回到起點 跑到外道群
連這個也無法做到
這樣的事 任何人都會遇到一次。
從今日起停止佛法吧
想時又會顧忌無常
恐懼的不得了
進退維谷
怎麼樣也不行。
佛法從今日斷了關係
雖想如此 做不到的是
被如來慈悲光明的 網 捕捉住故呀。
那之後如何呢
這一關如何。
如來的御慈悲很厲害喲
稍一發現 往善處
七高僧 啊啦如何呢
還愚痴 御本願
唯頂戴到呀
那樣的話我也像那樣
以屍骸的原樣能去吧
發現這樣的人（得道之人）。
與這同時往善處
又發現 思惟
阿彌陀如來真的有
極樂淨土真的有
南無阿彌陀佛成就著
本願成就之御相呀
這樣的清單齊全
因有救助的法
一定 我也獲救吧
心一個 身一個
無論如何這裡要忍耐呀
好好黏住此法
到死為止莫東張西望哦。
接下來是如何呢
此處是第二難關也。
那之後踏出一步
罪也好 障也好 罪業也好
欲也好 怒也好 妄執也好
連自己的身體亦忘得精光
一心不亂注視
本願 白道 向那去！沒問題！
唯此道 一直線地前進
必能聽到御光明
必能見到快去
呼喚聲是釋迦如來
一切經的聲之聲
大經的聲音響著。
說時遲彼時快
阿彌陀如來
呼喚直來！汝來！
來來來
唯有聲聲聲
曾做思案工夫故
聲中鳴大悲心
真心徹到此胸
連徹到亦忘
在聲中前進。
聲是大悲乎 大悲是聲乎
聲早已變成心。
看水火的罪業亦
水火的原樣 攝取光中
步步樂呀 淨土之旅途
步步忍耐 今暫時
心遊西。
信心銘：
（三二）往生的證據（本篇）
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