整理 蒙光 2023-06-20
瑞默老師香港法雷會開示
昨晚老師在香港的法雷道場給香港的同朋講法。一開始，老師看著自己的腳，然後對大家說：「人老了，手腳就不聽使喚了。大家和我一樣也會老哦，也會手腳不聽使喚喔。大家要有這種覺悟，精進、一心向道。」
老師看著前面牆上掛著的瑞劒老師的墨寶，念道：「汝一心正念直來，我能護汝，眾不畏墮於水火之難。」然後告訴大家：瑞劍老師寫的這句法語就是阿彌陀佛佛心的顯現。我們凡夫看不到佛，所以佛顯現法語傳遞訊息給我們。
師：不是我們能「一心正念」，是佛一心護著我們，對我們說「我能護汝」。「汝一心正念直來」這句話是阿彌陀佛的精神，阿彌陀佛是拿真劍在跟我們玩哦！
問：當自己的習氣跑出來傷害到別人的時候，讓別人很難過，然後自己也會很難過，那該怎麼辦？
師：只有懺悔哦！是懺悔自己種下這個業因，才導致這個業果。
問：老師的開示是真實語，但是自己是凡夫，當遇到業緣，沒有辦法馬上懺悔，可不可以用念佛來頂替？
師：沒法子，凡夫也只能如此。不管你對阿彌陀佛怎麼樣，阿彌陀佛都把你當作最可愛的孩子。（老師一個一個地指著坐在前排的同朋，說：）你是阿彌陀佛的最愛喲！
慈親抱在懷中的孩子
落 不落的
擔心皆無——《傳承在人格》
老師說法說到一半，看著自己的腳說：「這條腿雖然不中用了，阿彌陀佛還是要它的，它是阿彌陀佛的一部分哦。」
問：有人和我說，我們可以帶業往生，阿彌陀佛會把我們的業「一筆勾銷」，是不是這樣子？
師：帶業往生不是不用受報，而是甘心受報。不過，不管受什麼的報，佛都不會放棄我們的。
注：老師已經一年多沒有公開說法了，晚上能再度地恭聞老師的開示，在場的大家都很感動。有同朋說：「老師即使沒有說話，光是看老師放著亮光的眼睛，慈祥的臉龐，就令人法喜充滿了。」
老師講到一半時，
覺心師問：「老師會不會太累了，要不要請老師休息。」
老師回答：「累當然是會累啊，大家要休息，我也就休息。（老師此時眼睛看著大家說：）阿彌陀佛是沒有休息的哦。」
（2010年1月7日）
二
師：淨覺，晚上由你來開頭，說說你不解之處。
淨覺：我想問一問有關業報的事，信心的行者和不是信心的行者對業報採取的態度有何不同？信心的行者感受業報嗎？還是不感受業報？
師：業報，很難也很嚴肅。信心的行者「害怕」業報，不是信心的行者「不怕」業報，對業報很遲鈍。
淨覺：也就是說信心的行者對業報是有感受的。
師：是，該感受的時候就會感受。
淨覺：信心的行者是不是感受到業的嚴肅的同時，也感受到阿彌陀佛的慈悲？
師：沒錯。
淨覺：人完全是一個業報的總體，是絕對煩惱的存在，阿彌陀佛是絕對的清靜體，雙方是不同、相對的體現，同時又是一體的。這是我的感受。
老師：你能感受到這個，很好。
問：有的同朋告訴我「念佛」也是「聽聞」的一種方式。請問這樣理解對嗎？
師：念佛也是聽聞的一種。
問：既然念佛也是聽聞的一種，那可不可以只是念佛就好了，而不用再去聽聞佛法，拜讀佛經？
老師：這樣的想法不能說是正確，因為沒有透過聽聞佛法（拜讀佛經或佛書），就無法知道名號的「名義」，不知名號之名義的話，就無法真正地「念佛」。
師父問：老師這次來香港最想跟大家說的話是什麼？
老師：拉著我。（ひばで）
師父問：老師行動不方便，年紀又這麼大，千里迢迢到香港來，最想教大家的是什麼？
老師：拉著我。（ひばで）
淨覺：我不明白這句話是什麼意思。
師父問：（這是我對這句話的直接感受，所以先請老師確認以後，再告訴大家）老師說「拉著我」（ひばで）（推動我），是不是要我們來「接棒」啊？
老師：是。大家要有頂戴托福的心才能拉著我（ひばで）。
問：老師是個有「德分」的人，這個德分如何領解？
老師：不用去羡慕（看）有德分的人，只要做好自己。
問：「德分」有個「分」字，是不是德能分給大家，利益別人？
師：是的。「德不孤，必有鄰」，「德」能互益他人。
問：既然佛的願力那麼大，為什麼佛不讓我們直接成佛？
師：會問這樣問題的人是愚癡人，打凡夫的如意算盤，「自業還是自受」、「自業自得」是不滅的真理。
問：釋迦牟尼佛成佛後也要受三天的頭痛業報。人往生成佛後，是不是要再回來受報？
師：佛陀的受報跟我們不一樣。佛陀受報時是甘之如飴，凡夫受報時是心生怨恨煩惱，「舊業未盡，又添新殃」。
2010年1月8號 講於香港法雷念佛會
三
老師：大家晚上好。
（老師想開口講法，但是喉嚨被痰堵住，久久說不出話來。如此咳咳停停，有數分鐘，老師都無法開口說話，一開口就咳嗽……。）
覺心師（眼中含淚）：今天為止想過也說過「業力很可怕」，但是這次看到老師的示現，我的心痛如針扎。原來老師如此的示現，是在為我說法：「業力很可怕」。阿彌陀佛透過老師您，傳達「業力可畏」給我知道。
老師：哦，這樣啊。
佛法若沒有真實地頂戴，對自己沒有助益，光是口上的佛法，一點力量也沒有。不是要聽概念的佛法，要去聽實質的佛法，不是聽文字，而是聽含在文字內的佛法。
大家來要聽什麼呢？只是嘴上說說的佛法沒有力量哦。
問：家人說我對佛法太迷執，我應該如何面對他們？
師：家人說你迷執，你就是迷執。
問：如何把佛法跟生活融合在一起？
師：常置身佛前。跟阿彌陀佛低頭很重要。你看似對阿彌陀佛很恭敬，其實還未向阿彌陀佛低頭。
問：如何才能做到「對阿彌陀佛低頭」？
師：跟阿彌陀佛低頭，就是跟阿彌陀佛低頭。對阿彌陀佛沒有感覺、無動於衷，就是沒有辦法低頭。對阿彌陀佛沒有辦法低頭的人，他靠自己比靠阿彌陀佛還要多。
問：因為工作遠離親人，不能盡孝，事業與孝順有矛盾，要如何？
師：無法對父母盡孝時，不要忘記父母的恩惠。
問：愛情、事業、做人的原則，人生應以何為重？
師：以人道，道就是法則，所以人生以做人的原則為重。
師問：你拜佛，是拜阿彌陀佛的哪裡啊？
答：拜阿彌陀佛的「攝取不捨」，拜阿彌陀佛救度我。
老師：能夠頂禮阿彌陀佛的「攝取不捨」很好。
（老師努力想要做合掌的動作，但是左手不聽使喚。）
老師說：在生活中，以合掌的心對他人，就錯不了。
問：把自己置身於佛前，意思是不是把所有的人都當作是自己的恩人，都是阿彌陀佛的示現，只救度我一人？
師：阿彌陀佛不是只救度我一人。本願是為我一人而有，但是阿彌陀佛不是只為我一人。
問：聽到這位同朋的發問，我的心裏跑出兩個理解，請問老師對不對。
一、因為我從小很頑皮，常惹父母生氣，所以我常想，父母一定不愛我。直到有一天，我聽見父母的對話，才知道他們愛我才會罵我，說我，打我。現在，學本願也是這樣子。我們一直在阿彌陀佛的攝取不捨中，只是自己不知道而已。
二、老師問我們阿彌陀佛在哪裏？我的感受是：阿彌陀佛在我的腦海裏，每一刻都在我的眼前，示現種種為我說法。佛一直對我們很慈悲，只是我們不肯對佛敞開心胸。人放下多少，就能收到彌陀的悲心多少。所以，我決定做個浪蕩子。
老師：OK。
法師問：從大家的臉，老師看到了什麼？
老師：在場的每個人都是阿彌陀佛最可愛的孩子（全場發笑）。
問：我曾經碰到一位有特異功能的佛友，她跟我說，她拜訪的很多寺廟中住的是魔，不是佛，但是一般的人看不到，你以為是在供佛，其實是在供魔。請問老師，我們該如何面對這件事情？
老師要法師答，作為今天的結束。
法師：記得在日本時，曾請問過老師一個問題。老師的第三個兒子往生了，所以老師和師母在每個月兒子的忌日固定請僧侶來家裏誦經。老師本身有德行，又有僧侶的資格，為什麼不自己誦經，要花錢去請一般的僧侶來誦經？
老師說：作為門徒，護持道場是應該的。請僧侶來誦經，他們的生活就能維繫下去，道場就有人住持。有寺院，佛法才能傳承下去。所以人不能只看到自己眼前所看到的一點。
老師：晚上就講到這裏。大家再見。
2010年1月9號講於香港法雷念佛會
四
老師：大家好。很難得大家在百忙之中抽空前來聞法。
（老師微笑著說）時間過得好快，這個道場成立已有十年了。
十年說長不長，說短不短，它讓人身材、思想都產生變化。（老師看著自己的腳丫子說）腳變大了（眾笑）。
（光按：老師中風後行動不便，日常以坐臥爲主，出行則乘輪椅，故腿腳常常浮腫。老師常住於法樂，於病不以爲苦，此處以腫脹的病足打趣，是老師的自在風光。同朋們感受到了從老師身上時時散發出的超越業苦的清淨功德。）
（老師看著正前方的掛軸說）「汝一心正念直來，我能護汝」，這是古聖大德的法語。我們要感恩能遇到這樣的活生生的法語。得到難得的人身，能遇到彌陀的教法，是非常不可思議的事。所謂「佛法力不可思議」，知不思議是不思議很重要，亦即要如實地頂戴佛法，不把佛法概念化，這個很重要。
（老師看著自己的腳丫子笑了）隨著年齡的增加，自己的身體成長變大了。同樣地，佛法也會隨著時間的增長，聽聞次數的累積而致圓熟。不要小看平時來道場聽聞佛法，以爲沒有什麼。隨著時間的推移，佛法也會慢慢滲透身心。佛法是非常有內涵的，跟凡夫想的膚淺計度不一樣哦！
今天我們就要離開香港到福州去了，福州是個好地方。
給大家的臨別贈言：阿彌陀佛是大慈父，在場的每一位都是阿彌陀佛的孩子，佛不會忘記大家。
請不要忘記這個事實：阿彌陀佛隨時攝取著我們、守護著我們哦！
真禮拜阿彌陀佛的人，是真頂戴佛心的人。
什麼是佛心呢？就是「攝取不捨」！
用術語說是：阿彌陀佛攝取不捨，用俗語說是：我能護汝。「阿彌陀」就是「攝取不捨」，阿彌陀三字是「攝」、「救」、「助」之義，不論你如何，阿彌陀佛都會攝取。攝取不捨，同時就是阿彌陀佛的生命——無量壽，亦是阿彌陀佛的光明——無量光。
阿彌陀佛是我們的慈親，是我們的父母，無論孩子如何不乖，沒有智慧，阿彌陀佛一樣是攝取不捨。「攝取不捨名阿彌陀」，這八字對我們來說是非常珍貴的。
今天就講到這裏，有問題的人請提出來。
同朋問：當不好的業緣來，自己的心感到不安時，該怎麼辦？
師：
生死苦海無邊際 我等曠劫久沈淪
彌陀弘誓船唯憑 必定載我得橫超＊
（高僧和讚No.125·七）
當你心不安時，就念這首和讚，不安自然被轉化。
2010年1月10號早上 講於香港法雷念佛會
＊譯注：後二句，以“彌陀弘誓船”爲主語，意爲“唯有彌陀弘誓船能載我橫超生死苦海”。非我等能乘，是爲弘誓所載也。前二句之“我等”，至後二句則爲“我”，是弘誓船爲一切衆生而來，於登船者則是“爲我一人”而已。
五
南無阿彌陀佛
今天有兩位同朋來向老師請法。老師開示道：
◎不要忘記向阿彌陀佛禮謝。不論遭遇到什麼事，首先要向阿彌陀佛禮謝。
◎勿忘佛恩。汝是受佛恩最多的人喔（阿彌陀佛最疼汝喔）！（老師手指自己説）其次才是疼我喔！（光按：同朋們都以爲老師這樣殊勝的大德，是與衆不同的人物，是如來的化身，比他人得到如來更多的功德。如老師這樣已知父母心的人，則告知我們，如來的親心是“偏憐病子”，知親心的孩子無須過多關照，不知親恩的孩子，慈親更加憐憫、護念。）
◎只是如此而已，但是人往往無法徹底這個，這就是所謂的「凡夫」。聖人說：「言凡夫者，無明煩惱充斥我等之身，多欲、多瞋、多嫉妬心，無有間息，到臨終的一念為止，不停、不消、不絶，如水火二河譬所示一樣」。
◎不可忘記佛恩！
老師講到這兒，突然說：「善足同行（在老師右邊）！我蒙受著汝的大恩惠呀！井上同行（坐在老師的左邊）！我蒙受著汝的大恩惠呀！」。
老師又說：「只有感受到身邊人的恩惠的人，才能感受到彌陀的恩徳。不要忘記身邊人的恩惠喔！否則阿彌陀佛最傷心。
知身邊人（家族）的恩惠者，方始知佛恩」。
兩位同行聽了老師的開示後，當即落涙。一位同朋説：她太對不起自己的婆婆了，因為她從没真心關心過婆婆，只會嫌棄婆婆。
在場的人，聽了老師慈悲的開示，個個涙流滿面。
善足同行流著涙説：「謝謝老師，老師慈悲為我住世受著病苦，讓我有佛法可聽聞。應該説謝謝的是我，没想到老師反過來謝謝我，真是無限慚愧。」
老師又説：「瑞覺呀，有許多人不知身受恩惠，我拜託汝代我棒喝他們。只有汝一人能如此而已，只有汝一人能如此而已！」
2010年5月18日
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