瑞劍老師著作 釋蒙光校編
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無盡的法界
○天地萬物 是何物乎!(一)無盡緣起和(二)性起的真理,此二者是一切學問的根本之本,神佛亦無從插手。
○佛陀世尊的海印三昧,映於心鏡原樣說出來的是《華嚴經》。
○山川草木,法性自然,不是神造。
○法界是一切眾生身心的本體,靈明廓徹、廣大虛寂,無形亦無邊際。
○釋迦牟尼世尊成正覺曰:「奇哉!我今普見一切眾生皆具如來智慧德相」。這是法界(平等無私的法性真理),人不是神的僕人。
○世界宗教雖多,教人成神的教法沒有。
○世界之始,罪之元,即使是神亦不知原由。探尋萬物之始,是阿呆中的阿呆。
○萬物不生不滅、不一不異、不斷不常、不來不去、無始無終,不是神造。
○不研究萬物為何,則惑苦紛然,造罪不已。
○以為物存在、我存在,這存在意識是罪之本。
○花色雖香有凋時,然凡夫為有無二見之奴隷也。
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隨想 寶池
○依月之光見月,松蔭之暗亦月光也。
○依法之力仰法。「啊啊!那明月!」讚嘆之聲亦光也。
○被告知地獄必定是法之力,被告知往極樂亦是法之力。
○南無是六字,阿彌陀佛也是六字,機法一體不思議也。
○無論如何也無法獲救的凡夫,看到這面目的不是吾力哦,沒有必要祈求「神明呀拜託您」。
○地獄不是或有或無,依業報,火車來現亦是真。
○地獄真的有哦,地獄很恐怖哦。
○業火臨臨在脚下。
○蓮如上人詩曰:「罪深信憑如來身 依法之力方往西」
○又曰:「若有得聞彌陀名 人皆南無阿彌陀佛地信憑」
又參:南無阿彌陀佛地往生
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○信心是不思議之物喲。越想要信越是無法信。
○聽聞、聽聞、聽聞本願名號的生起本末,徹底聽聞而不巴望信心,自然能信的是不思議。
○浮萍呀,隨波逐流有自由。
(註:「浮萍」,此處借喻念佛人隨順佛願、任憑救度的態度。「隨波逐流有自由」,指在願海、恩海的世界,不出自己的計度,而唯隨順佛教、佛說地唯命是從,無我信順之心。)
○《正法眼藏》、《碧巖錄》、《無門關》,法界的真理完全顯露呀。原來如此原來如此,我等凡夫之可悲,帳目對而錢不够。
(註:「帳目對而錢不够」,聖道教法是依修行證果之道,如是因,如是果,嚴謹無誤,——此謂「帳目對」。凡夫雖學教法,卻無力依教奉行,只能望洋興歎,——此即「錢不够」)
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○帶著狗每天散步二公里,狗也知道此恩惠。唉,可恥呀人類。
○信心之力不思議無量力,任何學者亦無敵。
(光注:念佛自會開啓信心的智慧。信心,以無智無學的淳樸之心易於契入。與佛心相應者,其心通於願海之源頭活水,所言領解,既非理論學問的用語,亦不受常識邏輯之束縛,真切生動,新鮮有力,非尋章摘句玩弄文字邏輯的學者所能應對。)
○連學者也在淨土門外束手無策,一字不識的無學人却容容易易就通過了。喂!如何呀。
○浮世需要金銀財寶,黄泉路上一人旅。
○「地獄是一定的去處」,聖人的大信海令人緬懷。
○難者有三樣:知因果難!知佛難!知佛法不思議不思議難!
○麻雀啾啾,烏鴉呱呱,凡夫的地性(質地和本性)是五欲和妄念,持著地性大般涅槃(不斷煩惱得涅槃),無法信是當然。
○佛法很難。往生很難。知道很難喲,努力精進別懈怠。
○佛法要聽重點,重點即眼目,重要的地方。
○落之「機」與救之「法」,如何相干?這就是重點。
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安心十七條
1、難思弘誓,無礙光明,日夜憶念之。
2、我呀 頭重脚輕 中空空。
3、徹底(死心)吾機是妄念外無心。
4、本願力好大,我就這樣地。
5、我如何如何的「我」一出頭,佛法死。
6、夜闇 道亦不知時 阿彌陀如來牽著手 本願力好大呀。
7、不可說聞了,亦不可說聞到了。
8、我知道、我認為,這不行。
9、以為能往生 而不能往生的 御淨土 不能往生者 往生不可思議。
10、著眼本願名號 佛心佛力哦。
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11、本願力好大 不能往生者往生。
12、依本願力往生、依名號的功德力往生。
13、善·惡·念·信皆全忘 仰天空 月光亮堂堂
14、大悲之光 超善惡智愚。
15、因果可怕,業報可怕。
16、佛法是好東西呀。
17、哎呀真歡喜 極惡最下的我 有極善最上的法。
(光注:瑞劔老師安心法語,其法義汲一味清流,隨寫作之時節因緣,自然流出,故語義相近重合而無定本,亦無定名。或稱“安心十個條”、“安心十七個條”、“‘安心法語”等等,各條內容常有相似。此則與老師其他著作中之“安心十七個條”高度重合,措辭略有不同,可參照而讀。)
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